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景凯旋《另一种东方主义》

时间:2018-05-20 08:53  来源:未知   作者:admin   点击:

《随笔》2010年第5期

西方研究者对东方的叙述从来都是“他者”的眼光,换言之,他们对东方的认知是想象性的而非事实性的。景凯旋对萨义德的《东方主义》进行了批判,认为这种后殖民批判不过是将冲突理论视点的“阶级”置换成“民族”,与其说是一种学理模式,毋宁说是一种政治主张。他认为在对东方的认识上,除了萨义德意义上的妖魔化外,还存在着另外一个极端,那就是将东方乌托邦化,其目的是为了批判西方社会,因此并不比萨义德的东方主义更积极。就中国而言,西方人的态度经历了从崇拜到鄙视的阶段。从《马可?波罗游记》开始,西方人就知道了遥远的中华帝国疆域辽阔、物产丰富,官吏廉洁,是世界上治理最好的国家。到18世纪的启蒙运动,西方对中国由颂扬转为贬斥,等到启蒙运动建立起进步、自由与文明的观念后,西方人眼中的中国从此不再是世界上最美好的国家,而成为停滞、专制和野蛮的象征。而随着红色中国的建立,西方左派再次点燃了崭新的乌托邦想象,新欢也风流 陈伟霆曾与阿娇传绯闻,他们对“大跃进”、“文革”等都有着自己的认知逻辑,在他们眼里,这种“革命”体现了群众的伟力,值得赞颂。景凯旋列举了西方研究者视野中的东方形象,并分析了其形成的文化和社会原因,字里行间透露出对“东方主义”的审视与批判。

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